成事的关键，在于定力
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保持定力。就是在应对复杂环境考验中要沉得住气、稳得住神。集中精力办好自己的事情。
01
心定
人生是场变化多端的持久战。从开始到最后拼的永远是定力。
记得《王阳明：知行合一的心学智慧》中有一句话：
有定力的人。才能做出大事业。
关于定力。有一个经典的故事：
两个和尚看见幡在风中飘扬。便引起了一场争辩。
一个说：“看！风在飘动！”另一个却说：“咄！这不是风飘动。是幡在飘动！”
“是风动！没有风。幡又怎会飘？幡因风而显。主因是风。所以是风动！”
“不。不。是幡动。”另一个争辩道。“没有幡动。又怎知有风？风因幡而显。幡是主因。应是幡动！”
正在两人争论不休的时候。慧能大师恰巧经过。他断然一喝：“不是风动。不是幡动。而是仁者心动！”
慧能对外境的观点。完全是返求自心。而不是滞留在事物的表象上。现象的存在是片面的。其所以有分别。完全因为人的起心动念。
心静则万物莫不自得。心动则事象差别出现。因此要达到动静一如的境界。其关键就在人心是否已经去除差别妄想。
有定力的人。正念坚固。如净水无波。不随物流、不为境转。光明磊落。坦荡无私。
02
神定
人体的脏腑是有形的。而精神则是无形的。
古人认为。正是这无形精神调和着有形的脏腑。
所以。单看一个人精神的好坏。就能看出此人脏腑的盈亏。
徐春甫在《古今医统大全》中写道：
“神静而心和。心和而形全；神躁则心荡。心荡则形伤。”
神志是否安定。不仅影响一个人的内在健康。也影响他人的外在观感。
曾国藩以善于识人闻名。其中一个识人的主张。就是“观神”。他说：
“文人论神。有清浊之辨。”
曾国藩认为。观神识人。可以看“神”的清浊。
神昏而浊。就如同一潭浑浊的水。
这样的人精神涣散。整日都处在一种混混沌沌的状态。说话办事往往错误连连。
于己。会让自己觉得生活乏味。对任何事情都提不起兴趣;于人。也会让别人觉得这个人天资鲁钝、办事拖沓。
神清而朗的人。外表给人爽利、干练的感觉。内里也是逻辑清晰。
这是因为他们身体健康。生命力旺盛。有足够的思想力和行动力去处理问题。
然而。神的清浊不是定数。可以通过后天的努力去调整。
神愈定。则愈清。这就要看个人所下的功夫。
03
体定
曾国藩崇尚道家养生思想。自称为“君逸臣劳”。
他说：
“省思虑。除烦恼。君逸之谓也；行步常勤。筋骨常动。臣劳之谓也。”
“君逸”是“静养”。“臣劳”是“动养”。
静养即定心安神。动养则是让肢体活动起来。也就是经常锻炼。
曾国藩说：“古人患难忧虞之际。正是德业长进之时。其功在于胸怀坦夷。其效在于身体康健。”
既要有活泼泼的胸襟。又要有坦荡荡的心境。
《小窗幽记》有言：
花繁柳密处拨得开。才是手段；风狂雨急时立得定。方见脚跟。
定力是一种意志力、一种明辩力、一种免疫力。
心有定力。则不役于物；保持定力。则笃定明志；涵养定力。则行稳致远。
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