世间万物皆有灵知性!都是当人当下一个念!

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世间万物皆有灵知性!都是当人当下一个念!

  那不觉之外也涉及到「无觉」。无觉就是我们讲的无情众生。方便说为无觉。那它到底有没有觉啊?有觉。这个世界上没有一样东西是死东西。都有灵知性。仅仅他这种觉悟的层次、这种思维的能力比有情相对而言要弱。弱得多。有情无情、有觉无觉都是我们当人当下一个念而已。

  无觉要了生脱死。他首先要转变为有情。大家可以把《过五关度六将证菩提》第六关「无情亦情」。多看几遍。要懂得我们面对的山河大地、树木华草、乃至臭狗屎、臭垃圾。这些东西是什么东西。要调整这个心态可不容易啊!而且我们所认为的垃圾。对天人鬼畜它是垃圾吗?对于那些垃圾堆的小爬虫而言。这就是它的极乐世界。

  是非好坏、美丑、酸甜苦辣都是我们的妄想心在执着。包括我们喝的这个水都是假的——我们喝的水。在天人看是块石头。鬼看到是火啊;连白天黑夜都是假的。都是我们的妄想所造成;包括我们这个肉团。真是这回事吗?用不同的心。可以使它当下成为一滩水。或者是一团火。或者是一股风。或者是一片虚空。或者变成一棵树。或者变成一只鸟。只问你会不会用心。明白这个心法很重要啊!

  今天早上还有一位菩萨发信息给我说。因为女儿住院。没能更好地救护她。落下心病。问我怎么办。这个法用《心经》很好解释啊!生死是假的。哪有什么女儿。哪有什么你啊?三岁的小孩子死了。八岁的小孩子死了。未必就是一件坏事。他与你只有三年、八年的缘分。她因此也可能升天作佛菩萨。也可能下三恶道。你不了解这个情况。为什么一定要去伤心啊?

  一切都是无常。你把握住当下即是。你如果仍然活在这种情执里。你自己要受报应。谁也救不了你的命。真正明白了一切万法都是我一个念所变现的。有什么好执着啊?这里哪一个不是你的女儿啊?哪一个泥巴瓦块不是你的女儿啊?女儿就是一股风。就是一滩水。就是个虚空。她无处不在。你真正疼你的女儿。就好好修行。把功德回向给她。是不是很简单啊?

  有些人总是在想自己的家里长短。要把这些人度出来。这未必不是好心。可是你总是这样执着。到猴年马月。万一他们度不出来。你耽误了他们。也耽误了你自己的道行;你到时候眼泪都哭不出来。要适可而止啊。

  佛当年并没有讲非要把他的六亲眷属全部度出来再出家。再来成佛。而且毅然放下。一家人当中有一个人首先冲出六道轮回这个包围圈。他就有可能回过头来照顾这一世的亲人。乃至生生世世的亲人的生生世世。

  要作这样的观照啊!不能陷在世间的情执里。你有父母儿女。别人就没有父母儿女呀?你顾得了今世。他来世怎么办?更何况你还有生生世世的父母儿女的生生世世。把这个心量打开。你就已经解脱了一半。

  心量扩大就是一种力量。就是一种光明;包括这些无情的泥巴瓦块。哪个没有做过我们的父母儿女啊?都做过啊。从无始以来。我们有无量的生生世世。

  无量就是无量。你不要打什么妄想。你就是把这个数字写的天大。写得尽虚空遍法界。只要你一停止。它马上就是小小数字。你一停止它就是有量。因为我们的生命就是无量。有无量的生命就有无量的父母儿女、至亲骨肉。在这一点上。我们要生惭愧心啊!而且为此生烦恼。还要搞出病来。你是没有智慧。不会权衡利弊。修行人不就是要开智慧吗?

  无觉无觉。有没有哪个无觉不是我自己?有没有哪一个无觉没有做过我们的父母儿女?面对尽虚空遍法界这一大堆的父母儿女。你却执着微尘大的父母儿女。你说你有没有智慧?

  而且你越执着他。你还越对不起他;你现在把他放下。自己成就了。你还对得起他。说个不好听的话。即使他在无间地狱里。得道之人到地狱里给他传一下法。他也许一念心明白了还可能解脱;即使不能解脱。你跟那些小贵拍拍肩:「哦。这个人出来。让他坐坐办公室」。是不是?

  我们一定要懂得怎样帮助今生今世的亲人。不要在那里浪费时间。佛给我们做出了榜样。有智慧的人。度化家人并不难。这就看你有多大的发心。看你日常生活中怎样表法。

  好。这个「阿耨多罗三藐三菩提」。作如是的解释。它不同于古往今来的说法。区别在于除了正常意义。后面加了邪觉、不觉和无觉这三类。因而再圆满为一个心。


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