法家名言,法家思想的核心

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法家名言,法家思想的核心

1、以子之矛。攻子之盾。——《韩非子·难一》

 

2、塞翁失马。焉知非福。——《韩非子·说难》

 

3、千里之堤。毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》

 

4、欲速则不达。——《韩非子· 外储说左上》

 

5、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

 

6、华而不实。虚而无用。——《韩非子·难言》

 

7、虚静无事。以暗见疵。(保持虚静无为的状态。往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

 

8、法莫如显。而术不欲见。(法一定要让人明了。而术一定不能被人觉察)

 

9、虚则知实之情。静则知动者正。(置身事外。才会看清真相;保持冷静。才能制定出行动原则)

 

10、故去喜去恶。虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃。才能成功地使用权谋之术)

 

11、私行胜。则少公功。(营私舞弊之风盛行。臣下就不能尽职为君效力了)

 

12、诱道争远。非先则后也。而先后心皆在于臣。上何以调于马?(在路上赛马。不是领先就是落后。而此时还总是关注对手的话。又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢?)

 

13、不以智累心。不以私累己;寄治乱于法术。托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫。不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家。通过赏罚来彰显是非。)

 

14、圣人之道。去智去巧。智巧不去。难以为常。(圣人处世。是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧。就很难维持长久。)

 

15、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

 

16、去好去恶。臣乃见素;去旧去智。臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶。才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见。不显露自己的智慧。才会让臣下各守其职)

 

17、群臣见素。则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来。那么君主就不会收到蒙蔽了)

 

18、利莫长于简。福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴。最大的福泽莫过于安稳)

 

19、因可势。求易道。(根据可以成功的形势。来寻求易于成功的方法)

 

20、和氏之璧。不饰以五采。(像和氏璧那样的美玉。不必用五色饰物来装饰)

 

21、凡德者。以无为集。以无欲成。以不思安。以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集。因无欲而成就。因不思而安稳。因不用而牢固。)

 

22、故视强。则目不明;听甚。则耳不聪;思虑过度。则智识乱。(用眼过度。则视力下降;用耳过度。就会听力下降;用脑过度。就会思虑混乱)

 

23、去甚去泰。身乃无害。(行为不过度。才不会危及己身)

 

24、烹小鲜而数挠之。则贼其泽;治大国而数变法。则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动。那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令。那就会使百姓不看其苦)

 

25、是故去智而有明。去贤而有功。去勇而有强。(不用智慧可以明察。不显贤能可以成就大业。不逞勇武依然强大)

 

26、见而不见。闻而不闻。知而不知(看见就好像没看见。听到好像没听到。知道好像不知道)

 

27、事有举之而有败。而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的。但这也胜过不去做的)

 

28、巧为輗。拙为鸢。(做车輗是聪明的。做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)

 

29、不为小害善。故有大名;不蚤见示。故有大功。(不被小事妨害自己的长处。所以能取得大名;不过早显示自己的才能。所以能成就大业)

 

30、行贤而去自贤之心。焉往而不美?(做贤德的事情却不以贤德自居。还有什么事是办不好的)

 

31、一手独拍。虽疾无声。(一只手击掌。即使再用力也不会有声音)

 

32、故势不便。非所以逞能也。(所以。当形势不便时。是不应该逞强的)

 

33、荡而失水。蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候。就会被蝼蚁吃掉)

 

34、太山不立好恶。故能成其高;江海不择小助。故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石。所以成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流。所以成就了它的广博)

 

35、夫物者有所宜。才者有所施。各处其宜。故上下无为。(世间万物都各有特性。不同的才能有不同的施展方向。令有才干者各得其所。所以君主就可以无为而治。)

 

36、君见恶。则群臣匿端;君见好。则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的。那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好。那么群臣就会弄虚作假来迎合)

 

37、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做。来试探臣下)

 

38、制在己曰重。不离位曰静。重则能使轻。静则能使躁。(权柄在手就是所说的重。不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者。宁静者能够克制急躁莽撞)

 

39、事在四方。要在中央。圣人执要。四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行。而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局。那么四方的臣民就会效劳)

 

40、众人助之以力。近者结之以成。远者欲之以名。尊者载之以势。(众人会全力帮助 他。身边的人乐于结交他。远方的人真心赞誉他。权高位重的人也会推崇他)

 

41、君人者释其刑徳而使臣用之。则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德。这样一来就会反为臣下所控制)

 

42、使杀生之机。夺予之要在大臣。如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中。如此一来君主就有失势的危机)

 

43、爱多者则法不立。威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下。法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)

 

44、爱臣太亲。必威其身;人臣太贵。必易主位。(过于宠信臣下。必然会危及君主自身;臣下权势过重。必然有篡位之心)

 

45、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)

 

46、佯爱人。不得复憎也;佯憎人。不得复爱也。(假装憎恶。就无法对其再加以憎恶;假装憎恶。就无法再对其施以恩惠)

 

47、树橘柚者。食之则甘。嗅之则香;树枳棘者。成而刺人。故君子慎所树。(种植橘柚。吃起来是甜的。闻起来是香的;而种植荆棘。长大了却会刺伤人。)(说明∶栽培人时应个格外谨慎)

 

48、世有不可得。事有不可成。(世间总有得不到的东西。也总有办不到的事)

 

49、存亡在虚实。不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里。而不应看国家武力的强弱)

 

50、火形严。故人鲜灼;水形懦。人多溺。(火的形态看起来是严酷的。所以很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的。所以经常有人淹死)

 

51、去其智。绝其能。下不能意。(君主隐藏智慧。不露才能。臣下就无法猜测他的意图)

 

52、时有满虚。事有利害。物有生死。(时机的盈虚是并存的。世事的利弊是兼有的。事务的生死是一体的)(说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)

 

53、恬淡有趋舍之义。平安知祸福之计。(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则。平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明∶拒斥外界的诱惑)

 

54、且夫物众而智寡。寡不胜众。智不足以遍知物。故因物以治物。(相对于复杂的世事来说。个人的智慧是很渺小的。个人的渺小智慧难以处理繁杂事务。所以应该利用工具来处理事务)(比如∶法律制度及司法人员的设置等)

 

55、人主好贤。则群臣饰行以邀君欲。则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士。那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职。别把希望寄托在个别的贤能之士身上。防止权利的偏移)

 

56、夫有材而无势。虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上。则临千仞之溪。材非长也。位高也。(有才干而没有权势。即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上。就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长。而是它所处的地位高。)

 


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