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人生八苦与中阴自救

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人生八苦与中阴自救

  人生八苦与中阴自救

  众生因为不知正确的修行方法。以致生死不休。这是迷的现象。如果要从迷中醒觉先要认识人生的苦。人的苦归纳起来有八大类—

  1、生—这是指人在母胎中所受的痛苦。窒闷痛楚。有如被煎煮的感觉。佛法称之为‘胎狱’。及至出生之一刹那。与空气接触。有如刀割之痛。

  2、老—这是众生的福寿渐漏之故。当人衰老的时候。身体各机能退化。形成不便及痛楚。精神亦不平衡。记忆力减退。必须作各方面的适应。才能生活。

  3、病—人因七情六欲的影响或饮食天气的不适应。以致身体机能失去平衡。不能抵抗病菌或消除病毒而生病。有时病来骤急。有时却长月缠绵。但都使人痛苦非常。

  4、死—人生匆匆。所以有‘人生七十古来稀’之说。可以见到‘死’实在是无奈何的。亦是众生的最大威胁。是苦中的最苦。死亡使人恐惧的原因就是‘前路茫茫。不知去向’。又以为‘人死变鬼’。令人更忧恐莫名。

  5、爱别离—这生离之苦。即是与亲人分手。不知重逢之日期。最甚的生离是送子出征。战乱冲散。家贫卖子(女)。亲人坐牢。恋人另娶(别嫁)等。都是使人肝肠欲断的爱别离苦。这有时亦指失去宠物之痛苦。

  6、怨憎合—这是说和自己过不去的或不愿意相见的人偏偏因工作、居住、学业等而聚在一起。使得生活平添苦恼及不方便。

  7、求不得—求而不得的苦范围颇大。占了众生生活的各方面。名利、地位、学业、职业、恋爱、移民各样都可以引起求不得的苦。不但如此。一个人有可能同时有几种求不得苦的。意志薄弱的人可因是而自杀或神经错乱。

  8、五阴炽盛—人的五阴即是五蕴。包括色、受、想、行、识。色是指人的肉身。受是感受。想是意念和记忆。行是心念不断的动态。识是各种判别的功能。例如眼(视觉看物时的判别)。耳(听觉的判断)。鼻(嗅觉的判别)。舌(味觉的判别)。身(触觉神经的判别)。意(念及记忆上的判别)。我执(人我之间的判别)。收藏(业力收藏的总汇)。

  即如在第4种苦条内说明。各种苦中。死为最令人痛苦的事。死者自然苦。亲人亦因与其人死别而苦。所以自古以来。人类一直希望有长生之药或道法。可以令人不死。但一直都没有成功。事实上。贪生怕死并不单见于人的世界。在畜道里。天堂中。种种生灵。无一不因‘衰老’以至‘死亡’的现象而苦恼。因此很多人在有生之日寻求种种办法。以冀对生死有所解释。很多人便归附神道。希望宇宙天地。另有主宰。如日夕敬之拜之。则寿终之际。神力加身。便可得到死苦的解脱。或得永生。或自成仙。或与天地共存。不一而足。但是这些都是人类的幻想。基于幻想的希望一定是失望。因为实际的生死关键并非如此。释迦牟尼本慈悲大愿。示现世上。醒众生于迷执。破诸邪之恶见。于无量世代中。不知现身多少次。又复于末法时代。敕令菩萨及阿罗汉。以种种形。示现于世。普度有缘。惟是众生顽愚。福薄慧浅。面对正法。不知抉择。乃于生死苦海中随波逐流。不得解脱。每因死期之至。于轮回三岔路口。惊惶备至。十分可悯。

  在这个中阴期间。一般而说每个人有一段七日至四十九日的自由生命。因人而异。叫做中阴身。一个人在生时没有修学过醒觉的法门。便不知生死的因果。到中阴身的时候。就会很惊慌。这是十分值得同情和悲悯的。所以最好在有生之时。先知道中阴身的各种情形和感应。便不怕不知道怎样去应付当时的危机了。


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