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生活方式不等于生活的意义

出处:来源于网络

你是否思考过什么是生计的方法和生计的含义,二者又有何区别?这看似相近却又简略混杂的问题,却能决议人生究竟是一场有的放矢的修行,仍是又一次漫无意图的轮回迷途。慈诚罗珠堪布将带领咱们认识生计的方法和生计的含义,让咱们可以在学佛的第一个路口就找准方向,让人生真实成为一次有含义的修行。
 

辨明生计方法和生计含义

 
为什么要讲生计的方法和生计的含义呢?由于把握这一点很重要。现在许多人,包含不少学佛的人都把生计的方法和生计的含义混为一谈,这是过错的。假如除了生计的方法以外,没有考虑生计的含义,那就像愚昧无知的畜生相同。
 
对一个动物来说,假如因前世的缘由可以活到十年、二十年,它也顺利地活到了十年、二十年的话,这便是它的胜利。对它来说,这便是生计的含义。
 
许多人也是这样,把生计的含义作为生计的方法,把生计的方法作为生计的含义。不学佛的人是这样,居士傍边的部分人也是这样。这两年学佛的人越来越多,但有些人的所谓学佛,仅仅为了寻求人天福报,既不特别强调下一世怎么样,更不寻求摆脱,主要是期望现世日子可以过得好一些,为了健康、长命、发财等意图去烧香、拜佛、念经等,这从外表上看是在学佛,但实际上是把佛法当成了一种生计的方法。不信佛的人,将努力工作做为生计的方法;信佛的人,将去庙里烧香拜佛做为生计的方法。这种所谓的学佛,底子没有涉及生计的含义。咱们应当辨明什么是生计的方法,什么是生计的含义,这是根底的根底,是学佛的第一个入口。
生活方式不等于生活的意义

什么是生计的方法?

生活方式不等于生活的意义
生计的方法,是指衣食房车等日子的条件。
 
咱们想想:曾经没有学佛的时分,自己有没有将生计的方法和生计的含义分开过?应该没有。那个时分咱们一般会认为,吃喝玩乐便是生计的含义;但佛告知咱们,吃吃喝喝仅仅生计的方法,而不是生计的含义。
 
譬如说,一辆汽车的生计含义是不是焚烧燃料呢?当然不是。汽车生计的含义,便是交通运输,焚烧燃料仅仅它的生计条件;由于有了燃料它才有生机,才可以做工作。人也是这样,衣食住行等是人生计的方法,至于生计的含义,学佛的人与不学佛的人在认识上会有很大的不同。
 
现在咱们懂得了佛讲的道理,也在跟着佛陀学习,佛告知咱们怎么做,咱们就尽量地去做。尽管咱们不能百分之百地到达佛对咱们的要求,假如百分之百到达了,咱们就成佛了,但咱们可以做到百分之三十、五十,能做多少就做多少。做的时分从哪里开端呢?便是从区别生计的含义和生计的方法开端。
 
吃好吃的食物、穿漂亮的衣服、住豪华的房子不是生计的含义,咱们应该把金钱等尘俗的东西当成维持生命的条件。
 
不学佛的多数人就没有这样的概念,包含人间的哲学,也底子分不清生计的含义与生计的方法,真实可以懂得什么是生计含义的人只要佛陀。
 

什么是生计的含义?

 
关于生计的含义,尽管许多人有不同的观念,但终究的含义,便是要为摆脱做一些预备。
 
从现在开端,咱们要往摆脱方面去想,经过轮回过患、死亡无常等修法来培养出离心,走上摆脱道,这便是生计的含义。由于真实可以走上摆脱道,就完全地解决了咱们的生老病死。假如是大乘佛法的话,不光解决了自己的生老病死,并且也可以逐渐解决一切众生的生老病死。所以,咱们要登高望远,不能只看到现实日子傍边的一些蝇头小利,不然咱们会完全失利。许多人便是在这样的情况下,充溢悲伤、充溢嗔恨地离开了人世,由于他们生前没有区别生计的含义和方法,所以导致了这些问题。假如咱们现在依然做不到的话,将来也会像他们相同。这种失利不像尘俗间争权夺利的失利,那些失利是小失利,不是什么了不得的工作,但在咱们一生完毕的时分仍是以失利而告终的话,那便是最大的失利。今后还有没有机会来弥补呢?很难说。所以,现在咱们一定要在行动上辨明生计的方法和生计的含义。
 

咱们应该遵从怎样的生计方法?

 
简略地说,佛的要求只要四个字,便是“少欲知足”。
 
尽管人的日子离不开金钱,没有钱现代人便没办法生计,佛也没有说这些日子的基本条件不能有;但佛要求咱们,在一般的情况下,个人的日子应当尽量地简略一点儿、朴素一点儿,只要可以生计就可以了,不一定要日子得太优裕。这不是说一定要吃不好吃的,一定要穿很旧的衣服,一定要住很破的房子。佛也说了,假如因前世的福报,自己在这一生傍边不需求太辛苦、不需求花太多时间就能过上优裕的日子,那也不一定要过很朴素的日子。少花一些精力来寻求物质财富,过简略的日子,也便是说不能太奢华,这样就可以节约许多时间来做许多有含义的工作,这是佛告知咱们的生计方法。
 
佛在任何一个问题上,都特别考究不要堕两头,不要走极端。假如日子太穷,就走极端了;可是假如日子太腐败,吃多了、睡多了、电视电脑看多了,就会导致各种各样的病。因而,佛给咱们拟定的日子模式,便是尽量简略一点儿。
 
另一个关键性的原则,是不能以杀盗淫妄等十不善做为生计的方法。
 
在不违背这个原则的前提下,假如日子过得好也没有什么问题。但只要极少数福报很大的人,才干一生傍边既不太吃力,日子也能过得很好。一般而言,日子过得越好,付出就会越大,所以,佛要求咱们尽量地选择比较简略的生计方法。
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怎么完成生计的含义?

生活方式不等于生活的意义
对不太了解佛法的人来说,怎么样走摆脱道,是一个非常复杂的问题,摆脱在哪里?摆脱的道路怎么走?地球上的任何一个当地,都可以经过地球仪、地图来查找道路,但摆脱的路怎么走,就好像显得很麻烦,可是,依靠佛的教诲就不是很难。就像一条街上的一切人都在往前走,其间一个人掉头往回走相同,在轮回的道路上,一切的众生都是往前走,往前走走到哪里呢?走到地狱、旁生、饿鬼道等处,但修行人却往回走了,往回走,走到哪里呢?便是要回归天然。
 
现在不是许多人说要回归天然吗?但世人所回归的“天然”,不是真实的天然,真实的回归天然,便是走摆脱道,抛弃对轮回的贪欲心。现在咱们需求的,便是出离心。从今天起,咱们不能把金钱当成生计的含义,也不能把传统观念傍边的儿女家庭、天伦之乐等作为生命的含义。
 
从现在起,为了取得摆脱,咱们必须抛弃那些尘俗的金钱、功利。当然不是全部抛弃。释迦牟尼佛在闪现上也天天讨饭化缘,天天要吃饭;当然,佛吃不吃饭肯定是无所谓的,但在众生的眼里,佛也会如此示现,凡夫就更做不到完全抛弃尘俗日子。但除了日子以外,咱们还要有一个坚定不移的决计——走摆脱道。在此根底上,哪怕念一句咒,就已经开端回头了,走一步是摆脱道,走两步也是摆脱道,走得越多,离摆脱越近。依照咱们曾经的方法日子,不回头一向往前走,就会离摆脱越来越远。
 
这样说起来尽管很简略,可是做起来也不是很简略,出离心比菩提心简略一些,所以咱们先易后难,能做到的先做,释迦牟尼佛的方法也便是这样,不能把最难的东西先推给你,不然一切的人都会灰心绝望,能做到的先做,做完今后再做其他的。譬如说,出离心生起了,就修菩提心;菩提心有了,就修空性;显宗中观的空性了解今后,就提升到密宗大圆满的层次,这是最结壮的路。
 

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